Ernesto Cardenal visitará Chile: Reencuentro con la comunidad literaria en la SECH

El poeta nicaragüense Ernesto Cardenal llegará a nuestro país en los próximos días para recibir, el próximo martes 28, de manos de la Presidenta de la República Michelle Bachelet, el Premio Iberoamericano de Poesía Pablo Neruda 2009, distinción que otorga el Estado de Chile .

En su visita a Chile, el autor de Oración por Marilyn Monroe, se reencontrará con la comunidad literaria y con su público.

Ofrecerá un recital poético el martes 28, a las 19:00 horas, en la sede de la Sociedad de Escritores de Chile (Simpson 7), institución con la que ha mantenido significativos lazos y que ha gestado sus dos últimas visitas a nuestro país; de inolvidable recuerdo, cuando repletó la calle Simpson, para celebrar los 75 años de la SECH, en el año 2006, (en la foto), evento que además incluyó encuentros literarios en la ciudad de Rancagua y sus alrededores, un recorrido a la ciudad minera de Sewell, sin dejar de lado sus sandalias ; recital poético a pobladores, en comunas más desposeídas de Santiago y encuentro con jóvenes en universidades. En su recorrido Luego, regresa en noviembre del año 2007, con ocasión del Encuentro Internacional de Escritores "Chile Tiene la Palabra", organizado por la SECH, que reunió a los más importantes vates del Siglo XX, en Santiago y Valparaíso.

La SECH extiende esta invitación a todos quienes deseen compartir con este gran poeta del mundo, que ha puesto su poesía al servicio del Hombre y la Tierra.

De acuerdo al acta de nominación, el galardón fue concedió a Cardenal, por unanimidad, en atención "al logro de remozar la tradición occidental clásica aplicándola a la actualidad contemporánea, su interés y preocupación permanente por los pueblos originarios de este continente y por su compromiso político", entre otros puntos. Al premiarlo –señala el documento- "se rinde homenaje a una obra plena, de muchos registros y a un país que puede enorgullecerse, como Chile, de sustentarse y perdurar gracias a la voz de sus poetas, que traspasan la historia y ofrecen un rostro nuevo a los nuevos lectores de cada día".

En esta sexta versión, el jurado estuvo integrado por los chilenos Carmen Berenguer (Premio Iberoamericano de Poesía Pablo Neruda 2008) y Oscar Hahn; por los poetas y ensayistas Jorge Boccanera, argentino, y Juan Gustavo Cobo, colombiano; y Selena Millares, académica de la Universidad Autónoma de Madrid.

El galardón instaurado en 2004 en el marco de las celebraciones oficiales del centenario del natalicio del Premio Nobel de Literatura, Pablo Neruda, recayó en el escritor mexicano, José Emilio Pacheco; luego, en 2005, lo ganó el argentino Juan Gelman; en 2006, el peruano Carlos Germán Belli; en 2007 la cubana Fina García Marruz; y en 2008 la chilena Carmen Berenguer.

Ernesto Cardenal

Ernesto Cardenal nace el 20 de enero de 1925 en Granada (Nicaragua). En 1935 ingresa en el Colegio Centroamérica de los Jesuitas en Granada donde completa sus estudios de bachillerato. Más tarde viaja a México e ingresa en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México, publicando ya sus primeros poemas en algunas revistas mejicanas.

En 1947 obtiene la licenciatura y entre 1948 y 1949 estudia Literatura Norteamericana en la Universidad de Columbia (Nueva York) donde termina doctorándose. De mediados del 1949 a mediados de 1950 viaja por Europa (París, España, Italia) para regresar este mismo año a Nicaragua. En esa época empieza a escribir sus famosos "Poemas históricos" e inicia un trabajo de traducción de poesía norteamericana que se prolonga por bastantes años hasta formar una voluminosa antología que después fue publicada por Editorial Aguilar. También por esta época comienza a realizar trabajos escultóricos, siendo algunas de sus obras exhibidas en galerías de los Estados Unidos.

Por entonces, también, empieza a manifestar su militancia política contra la dictadura de Anastasio Somoza con poemas de contenido político, algunos de los cuales circularon por el extranjero de forma anónima, sin que se sospechara quien era el autor, y así fueron publicados por Pablo Neruda en La Gaceta de Chile.

Es en 1957 cuando su vida da un giro total al decidir hacerse monje trapense e ingresar en el Monasterio de "Our Lady of Gethsemani", en Kentucky, EE.UU. donde Thomas Merton, maestro de novicios y consejero espiritual, se convierte en su gran amigo desde entonces.

Debido a su delicada salud debe abandonar la orden de la Trapa en 1959, continuando sus estudios religiosos en el Monasterio Benedictino de Cuernavaca, México, donde permanece dos años. Allí escribe dos obras, fruto de sus experiencias místicas: "Gethsemani Ky" (1960) y "Vida en el amor".

En 1961 continúa sus estudios de Teología en un seminario católico en la Ceja , Colombia. Desde allí publica las obras "Salmos" (1964) y "Oración por Marilyn Monroe" (1965), obra que contiene algunos de sus poemas más intensos, e inicia la colección de poemas indígenas que serían publicados después (1969) con el título de "Homenaje a los indios americanos".

A principios de 1966 funda unan comunidad contemplativa en una isla del archipiélago de Solentiname en la región de Río San Juan. En esa comunidad fomenta el desarrollo de cooperativas y crea una escuela de pintura primitiva que ha sido muy apreciada en Nicaragua y en el extranjero y un movimiento poético y político entre los campesinos basado en una interpretación libre y revolucionaria del Evangelio. Posteriormente publica otros extensos poemas: "Canto Nacional" y "Oráculo sobre Managua" (1973), "Cristianismo y revolución" (1974), "La santidad en la revolución" (1974). También, "El Evangelio en Solentiname" (1977), comentarios revolucionarios del Evangelio hechos por él y los campesinos de Solentiname.

La poesía de Ernesto Cardenal es una poesía exteriorista formada en la lectura de la poesía norteamericana, la Biblia y los textos latinos clásicos, y se mueve entre el epigrama, la crónica y el salmo. Cardenal une el lenguaje místico con el épico, los problemas del proletariado de su pueblo con la magia de lo cotidiano; la ironía con la intensidad de la vida moderna. Sus extensos poemas son verdaderas composiciones sinfónicas que expresan la ira del profeta enfrentado a la dictadura y que a la par revelan el asombro del poeta ante la naturaleza y la historia. Pero por encima de todas estas apreciaciones, Cardenal reivindica una y otra vez la dignidad para el pueblo que tanto ama y para las comunidades indígenas. Aunque su poesía no sea elitista, los críticos no dudan en afirmar que "El estrecho dudoso" es uno de los grandes aportes a la poesía contemporánea en lengua española.

CHILE NOTICIAS.

PUEBLOS AMENAZADOS: La Dificultad de Sobrevivir.

La mayor parte de las poblaciones que constituían tradicionalmente el objeto de los estudios Etnológicos están en vías de desaparición. Ahora bien, por desaparición no entendemos sólo la eliminación física, sino también la pérdida, a un ritmo acelerado, de culturas originales cuyas técnicas, constumbres y creencias se transmitían de generación en generación, mediante la educación.

En las pequeñas sociedades tradicionales, antes de que interviniesen las influencias exteriores, las penetraciones o las conquistas, el cambio social se porducía muy lentamente. Pero, en la actualidad, todas las cociedade, exceptuadas tan solo algunas tribus todavía muy aisladas desde el punto de vista geográfico, se han visto influidas por la civilización occidental, que , desde el siglo XVI, se ha extendido por el mundo entero, transtornando constumbres y creencias alimentadas por tradiciones seculares. Las reacciones y la adaptación a esta civilización dominante varían considerablemente. Determinados grupos han sido aniquilados hasta el último de sus miembros. Otros, cuya cultura ha resultado destruida en gran parte, sobreviven mejor o peor, o han reaccionado, creando culturas mestizas originales o inventando nuevas formas socielas rituales. Otros, en fin, se han entegrado, después de su desconolización. Más cualquiera que haya sido el modo de adaptación de cada pueblo, un proceso mundial modifica irreversiblemente los esquemas culturales antiguos en provecho de una estandararización universal.

Las realaciones entre colonizadores y colonizados se saldaron, en primer lugar, con un alza de la mortalidad entre estos últimos. La relación de las tribus australianas o indras diezmadas es muy larga, y si el emocidio o crimen cultural ha sido en ocaciónes la causa, el mero contacto fñisico puede haber llegado a contituir por sí solo una sentencia de muerte para poblaciones no inmunizadas. Cuando Charles Darwin pasó por el Cabo de Hornos en 1832, llegó a contar unos 3000 Yahgans, población india de la ierra de Fuego. En 1884, su número había descencido a 400; y en 1933, no quedaban más que 40 individuos. Estos indios, muy bien adaptados al frío a pesar de su desnudez, adoptaron las vestiduras que habían llevado consigo los europeos. Difíciles de secar, dichas vestiduras acabaron siendo la causa de neumonía, influenza y tuberculosis.

Las poblaciones amenazadas de desaparición son muerosas; peuls, toubous de los desiertos africanos, negritos asiaticos, ainus del Japón, aborñigenes de Australia, bosquimanos del desierto de Kalahari, polinesios, indios de América.

La relación de poblaciones que, voluntariamente de manera forzada, abandonan en grado diverso lo que constituía su perticularidad es larga. Algunas sobreviven, pero luchan con pocas esperanzas de porvenir. Así, las sociedades aisladas geográficamente no tienen más que contactos episódicos con las demás culturas. Tal es el caso de los bisquimanos que, obligados a retroceder sin cesar en el desierto de Kalahari, continúan llevando si modo de vida ancestral. Aunque no desciende su población, se ven amenazados, ya que resultan incapaces de asegurar su subsistencia en regiones donde no abunda la caza. En el extremo norte, los lapones, que viven dispersados por el fleco ártico de Finlandia, Suecia, Noruega y Rusia, conservan su modo de vida a pesar de la introducción de numerosas técnicas modernas. Se aferran, en efecto, con tenacidad, a las constumbres de sus progenitores, y hacen vida transhumante con sus ganados de renos. En cualquier caso, es en AMérica de Norte donde se plantea con mayor agudeza el probelma de los indigenas, habiendo basculado la pólitica a su respecto, durante largo tiempo, entre la asimilación y la preservación como entidad cultural. De tal manera, y en la actulidad, algunos han optado por la vida moderna, y otros viven en reservas en condiciones de supervivencia artificial, como si de objetos de museo se tratase.

Amenazadas de desaparición, algunas tribus en vías de extinción no cuentan más que con una decena de individuos. Tal es el caso de los xetas en Brasil y de los yuras en Bolivia. Otras más numerosas se ven obligadas a entrar en contacto con los clancos. De su facultad de adaptación dependerá, en el futuro inmediato, su superviviencia, más el desbrozo de la jungla tropical sigue siendo una de las causas de ruptura de la armoniá creada entre numerosas tribus y la naturaleza.

Francois Coppens y George Serré, La Clave del Saber.

LO QUE NOS DICEN LOS SUEÑOS

Cada noche, al dormir, entramos en un mundo extraño y allí pasamos un tercio de nuestra vida. Sin embargo, es muy poco lo que conocemos. ¿En qué consisten? ¿Por qué se producen? Todos soñamos y sentimos la necesidad de entender nuestros sueños. Lo hacemos durante cuatro o cindo oportunidades por noche y en cada una de ellas producimos entre dos o tres historias distintas, alrededor de 15 películas de las cuales solo recordamos algunas partes al despertar.

Los Sueños son producidos del inconciente. Mientras dormimos, la razón y la lógica no ejercen su control sobre la perte consciente de la mente y ceden su lugar a un sustrato de pensamientos, ideas, sentimientos y deseos que surgen entonces libremente. Las causas de los sueños también han dado lugar a diversas interpretaciones. Desde la más científicas, que afirman que mientras soñamos tan colo se cumple una función biológica en las cual las neuronas responden a la energía perdida durante el día, hasta las más esotéricas, que hablan de "viajes astrales".

Lo más fantástico de los sueños es que cuando empezamos a prestar atención a los mensajes que contienen, podemos llegar a desentrañar claves y secretos para solucionar los problemas que nos agobian en un momento determinado, para llevar a término alguna investigación o para apoyarnos en algún proceso creativo. Ya sea que los consideremos como descargas emotivas del inconciente, como viajes del alma fuera del cuerpo o como ambas cosas, los sueños siempre dejan en nuestra memoria una serie de imágenes o escenas susceptibles del ser recordadas, estudiadas e interpretadas de tal manera que podamos aplicar estsos conocimientos en beneficio de nuestra evolución personal.

Al igual que existen ejercicios para recordar los sueños, también hay diversas técnicas que nos ayudan a descifrar si simbología, a evocarlos y a comprender su significado. Incluso hay técnicas que nos permiten entrar al estado de sueño sin perder la concienca y actuar lúcidamente dentro de estos espacios. Por todo ello, el trabajo con sueños es una aventura fascinante que nos conduce al autoconocimiento, nos permite entrar en contacto con nuestro espíritu y poner en práctica su inagotable sabiduría.

Autor: Mª Trap

Gran trifulca en el Parlamento de Corea del Sur

La aprobación de un amplio paquete de medidas para reformar la disciplina del sector financiero y de la prensa desencadenó grandes trifulcas en el Parlamento surcoreano. Decenas de parlamentarios de ambos sexos intercambiaron en varias ocasiones empujones puñetazos entre gritos e insultos durante la sesión parlamentaria.
La oposición de izquierda denuncia que las reformas permitirán a las grandes empresas reforzar su control sobre el sector financiero y, especialmente, sobre los medios. Las nuevas medidas levantan los límites impuestos al control de la propiedad de medios que la anterior legislación establecía para los grandes grupos económicos.

Millones de asiáticos contemplan el mayor eclipse solar del siglo

Millones de asiáticos desde la India a Japón pudieron contemplar hoy el eclipse total de sol más largo del siglo XXI, que alcanzó en el Océano Pacífico al sur de Japón una duración de seis minutos y 39 segundos, aunque en muchas partes de Asia el mal tiempo empobreció el espectáculo. El eclipse comenzó a verse de madrugada en el oeste de la India a las 05.29, hora local (23.59 GMT del martes), y dejó de verse por el noreste del país poco más de dos horas después. Los cielos cubiertos dificultaron apreciar el fenómeno a millones de indios en gran parte del territorio, aunque sí fue posible tomar imágenes espectaculares en la ciudad sagrada hindú de Benarés (norte), situada a orillas del río Ganges.

Mientras que la luna ocultaba la luz solar, al menos un millón y medio de indios se bañaron en sus aguas para purgar sus faltas, lo que también ocurrió en ríos sagrados de Bután, Bangladesh y Nepal, donde también se vivió el eclipse total. El fenómeno comenzaba entonces a ser apreciado en territorio chino y grandes ciudades de su franja central, a orillas del principal río del país, el Yangtsé, como Chongqing, Wuhan, Hangzhou y Shanghai, pudieron presenciar de cuatro hasta casi seis minutos de eclipse total.

La isla oriental china de Yangshan, ubicada 130 kilómetros al sureste de Shanghai y unida a sus costas por un puente de 32,5 kilómetros, fue el último punto de Asia continental donde se pudo admirar el eclipse y donde tuvo su mayor duración en tierra firme: cinco minutos y 56 segundos. Varios cientos de personas de 25 países se reunieron allí para observar el eclipse, pero apenas pudieron verlo claramente durante escasos segundos, en distintos intervalos, dada la espesa capa de nubes que cubría la zona durante esos casi seis minutos de súbita oscuridad.

Las zonas norte y sur de China vieron ocultarse parcialmente el disco solar, y lo mismo ocurrió en otros países de la región, como Filipinas, que también sufrió el obstáculo de las nubes propias de la estación de lluvias, al igual que en gran parte de Tailandia. En Malasia la Luna sólo oscureció el 17,8 por ciento del sol y el mejor lugar para verlo fue el norte de su territorio peninsular. Tras oscurecer el cielo del Sudeste Asiático y Japón, el eclipse continuó por el Pacífico, y pasó por las islas Ryukyu (Japón, que vivió su primer eclipse solar en 46 años). A continuación siguió por el atolón Enewetak de las islas Marshall, famoso por los ensayos nucleares de los años 50, y fue visto por última vez en tierra en el islote Nikumaroro de Kiribati.

Se trata del eclipse más largo del siglo XXI y su duración máxima no será superada hasta el que se espera para el 13 de junio de 2132. Para los aficionados a la observación del cielo, que celebran en 2009 el Año Internacional de la Astronomía, cuatro siglos después de que Galileo Galilei comenzase a utilizar un telescopio y de que Kepler describiera por primera vez el sistema solar, el eclipse de hoy era también un motivo de celebración. "Seguro que muchos, entre quienes lo hemos observado hoy, se han acordado de que hace 40 años y dos días que el hombre pisó la Luna por primera vez, y han pensado que hace 40 años estábamos ahí, y ahora ese objeto celeste es el que nos va a tapar el sol", comentó a Efe en Yangshan Pedro Russo, coordinador del Año de la Astronomía.

ENERGIA INTERIOR

Es interesante volver a los mitos porque en ellos hay valiosas lecciones que nunca pierden vigencia. Recordemos a Aquiles y a Sigfrido, ya que ambos aparecen en la iliada y en la música de Wagner como personajes invulnerables. Ambos son también modelos de valor y de nobleza. Son dos héroes que dan la vida por los demás.

Lo importante es que tanto Aquiles como Sigfrido tienen un punto débil: el primero en el talón y el segundo en la espalda. Y es por ahí que llega la muerte a manos del tryano Héctor en la Iliada, y en la obra musical de Wagner causada por Hagen.

Ese sitio vulnerable nos está previniendo a todos contra la arrogancia y nos está invitando a la humildad. Todos tenemos nuestro talón de Aquiles o un lugar en la espalda que simboliza nuestra fragilidad y nuestras limitaciones. Pero también contamos con la energía divina, con el poder del Espíritu Santo para vencer a superar nuestras fallas. Es el mismo Espíritu que acompañó a Moisés, Elías, David , Jesucristo y que habita en nuestra alma, ojalá estemos abiertos a su acción poderosa y amorosa..

¿Qué puenden decir?

“The Obama Deception”: ¿Barack es otro animatronic de Wall Street?

Está circulando por las redes cibertrónicas un compacto, subtitulado en español, del documental “The Obama Decepción” (Alex Jones, 2009), que, en el estilo de Michael Moore, intenta demostrar que el popular presidente de los Estados Unidos no es más que una elaborada estafa, urdida por el gran dinero y los poderes fácticos de siempre. ¿Mucha tele? ¿La pura y santa? Juzgue usted.

En Estados Unidos el director Alex Jones es famoso por sus programas de radio, que se transmiten en más de 60 estaciones de ese país. Allí suele desarrollar lo que sus críticos califican como “teorías conspirativas”. Sus ideas principalmente versan sobre lo que el llama “el nuevo orden mundial”, marcado por la existencia de un “gobierno global totalitario”. Ha dirigido 14 cintas que versan sobre este tema, los atentados del 11/7 y la matanza de Waco.
http://www.youtube.com/watch?v=eAaQNACwaLw